Reportaje de Patricia Mir y Carlos Inoue a Patricia Arca Mena y Gustavo Masutti Llach a propósito de la publicación del libro “El mundo de los Guías”. Fue en el programa “Dejá Fluir”, por AM El Pueblo, Buenos Aires; y FM del Pueblo, El Bolsón, Argentina; jueves 10 de febrero de 2012.

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Reportaje de Alejandra Zuccoli a Patricia Arca Mena y Gustavo Masutti Llach a propósito de la publicación del libro “El mundo de los Guías”. Fue en el programa “Tesis”, por www.tesis4d.com, en dúplex Buenos Aires, Argentina – Acapulco, México; jueves 10 de febrero de 2012. Los presentan en el minuto 13, aprox.

Reportaje de Ari Paluch a Patricia Arca Mena y Gustavo Masutti Llach a propósito de la publicación del libro “El mundo de los Guías”. Fue para el segmento “El combustible espiritual” del programa “El exprimidor”. FM Imagina, Buenos Aires, jueves 10 de febrero de 2012.

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Los países pintados en rojo son aquellos en los que alguna vez se practicó la Técnica del Arca. En algunos de ellos hay o hubo arcanos o masters viviendo. Pero también se mencionan otros en los que un viajero se encargó de activar esta energía de amor y luz.

De acuerdo con nuestros registros, sólo falta activar el continente africano. Sin orgullo de por medio, tenemos el sueño de que la energía canalizada a través de la Técnica del Arca llegue a la mayor cantidad de lugares del planeta.

Por lo tanto, exhortamos a todos los arcanos a que si viajan a un lugar nuevo (sea por turismo, negocios, o el motivo que fuere, aún como pasajeros en tránsito en un aeropuerto) apliquen la Técnica. Y si se acuerdan, que nos avisen, a través de un mail a tecnicaarca@gmail.com, así a fin de año actualizamos el mapa.

Ojalá podamos ver todo el mapamundi pintado del color del amor. Si alguna vez sucede, habremos puesto nuestro granito de arena para hacer de este planeta un lugar mejor.

Hasta el momento los países activados son: Argentina, Alemania, Brasil, Canada, Chile, España, Estados Unidos, India, Inglaterra, Israel, México, Nueva Zelanda y Uruguay.

Manuscrito del Mar Muerto, parte del manuscrito de Isaías. Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán (llamados así por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto), son una colección de alrededor de 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto. Datan de los años 150 AC hasta 70 DC.

LOS HIMNOS DE QUMRÁN (1QH)

HIMNO 1 (fragmentos)

[Yo te doy gracias, Señor…].

5 Fuente del poder, grande en el consejo. Tus misericordias son innumerables.

6 Tu celo es terrible. Eres tardo en la ira, al juzgar; justo en todas tus acciones.

7 En tu sabiduría cimentaste las generaciones eternas. Aun antes de crearlas, conocías ya sus obras

8 desde la eternidad. Porque todo se hace según tu beneplácito y nada se puede conocer sin tu voluntad.

9 Todo espíritu salió de tus manos. Tú hiciste brotar el germen de vida. Le marcaste su camino y un sendero para todas sus acciones. Extendiste los cielos para tu gloria.

10 Creaste cada ser según tu agrado, los espíritus poderosos sujetos a sus normas.
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El pueblo guaraní habita la región centro-sur de Sudamérica. En particular, Paraguay, nordeste de Argentina, Bolivia y sur de Brasil. No existen registros escritos de las antiguas leyendas y mitos asociados a este pueblo porque su idioma no se escribía hasta la llegada de los misioneros jesuitas quienes desarrollaron una grafía y estandarizaron una gramática para esta lengua. Por lo tanto sus creencias religiosas eran transmitidas oralmente. Así, el relato de los distintos dioses, leyendas y mitos relacionados puede variar de un lugar a otro.

Lo que sigue fue recopilado por el antropólogo y etnólogo paraguayo León Cadogan (1899-1973). Se trata de la cosmogonía tradicional de los indios mbyá, una de las familias de autóctonos englobados en la denominación general de guaraníes.

EL FUNDAMENTO DEL LENGUAJE HUMANO

El Creador, utilizando su vara-insignia, de la que hizo brotar llamas y tenue neblina, creó el lenguaje. Este lenguaje, futura esencia del alma enviada a los hombres, participa de su divinidad. Crea después el amor y los himnos sagrados. Para formar un ser en el cual depositar el lenguaje, la divinidad, el amor y los cantos sagrados, crea a los cuatro dioses que no tienen ombligo y a sus respectivas consortes, que en el futuro enviarán a la tierra el alma de los hombres.

I
El verdadero Padre Ñamandu, el Primero,
de una pequeña porción de su propia divinidad,
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora
hizo que se engendrasen llamas y tenue neblina.

II
Habiéndose erguido (asumido la forma humana),
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora,
concibió el origen del lenguaje humano.

De la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora
creó nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano
e hizo que formara parte de su propia divinidad.

Antes de existir la tierra,
en medio de las tinieblas primigenias,
antes de tenerse conocimiento de las cosas,
creó aquello que sería el fundamento del lenguaje humano
e hizo el verdadero Primer Padre Ñamandu
que formara parte de su propia divinidad.

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Ya salió la nueva edición revisada de “El mundo de los Guías”, de Patricia Arca Mena y Gustavo Masutti Llach.

Esta nueva versión es más ágil de leer, contiene material nuevo y es un tercio diferente a la anterior.

En venta desde el 14 de febrero en las librerías de todo el país.

El libro presenta a los Guías Espirituales. Menos conocidos que sus compañeros de trabajo, los Ángeles, son Seres de Luz que luego de haber transitado al menos una vida en la Tierra y logrado la iluminación, vuelven con la misión de guiar y acompañar a los Humanos en su tránsito hacia la evolución. Incondicionales por naturaleza, nunca abandonarán a su protegido en el viaje de aprendizaje por la vida. Se describen sus tareas, gustos, manera de obrar y se explica cómo conectarse con ellos.

Puntos de venta:

http://www.tematika.com/sucursales/?sucursal=3&unegocio=yenny

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El año pasado quedó demostrado que la fuerza de la Técnica del Arca está en los Arcanos y los Masters, es decir, en la gente. Cada vez son más los Masters de Segunda generación (que no fueron activados por los descubridores de la Técnica del Arca) y ya hay Masters de Tercera Generación. Además, hay varios Masters viviendo en el exterior y algunos de ellos demostraron la inquietud de empezar a formar Arcanos. Les daremos la bienvenida a nuestra comunidad.

Esto augura un crecimiento exponencial y todos debemos prepararnos para sostener energética y administrativamente un crecimiento que este año puede dar un salto. Para esto es necesario ser prolijo y humilde, y estar atentos a los aprendizajes sin soberbia.

En los próximos días, los Masters podrán bajar de la página web de la Técnica (http://tecnicaarca.com.ar) archivos Power Point que pueden ser impresos o proyectados (en una pantalla) como guía para dar clases. Habrá uno para cada uno de los niveles y para eso deberán ingresar en la sección “Tercer Nivel” y, tras poner la clave, podrán acceder al material.

Si alguno se olvidó la contraseña/password puede solicitarla por mail a tecnicaarca@gmail.com. Los documentos estarán abiertos para que cada Master pueda hacerle las modificaciones que considere apropiadas para su manera de transmitir la información, puesto que están pensados como una guía para ayudar a los que nunca dieron una clase y tienden a dispersarse, o tienen temor de olvidarse de algún dato importante.

Sin publicidad, apenas el boca en boca, el libro “El Mundo de los Guías” agotó dos reimpresiones, lo que avala la noción de que hay un interés creciente de la sociedad por los temas espirituales, que va a contramano de los conflictos y el pesimismo que se recibe desde los medios de comunicación. Un ejemplo de esto es el promocionado fin del mundo para este año, algo que los Guías descartan de plano, pero que ha generado (y genera) angustia en muchas personas.

En el debe tenemos que reconocer que no supimos revitalizar a este blog como medio de comunicación de ida y vuelta con la comunidad de la Técnica del Arca. Si bien se nos refiere que es leído, la participación es pasiva, y eso se refleja en que hay muy pocos comentarios y preguntas. Por nuestra parte nos esforzaremos en mejorarlo con nuevos y mejores contenidos, pero… ¡ustedes no sean tímidos! Queremos leer sobre sus pensamientos y saber si tienen dudas.

A continuación, va una lista de los Arcanos que fueron iniciados en 2011. Si algún Master no comunicó a los suyos, siempre está a tiempo para agregarlo, simplemente con ponerse en contacto con tecnicaarca@gmail.com

¡Felicitaciones a todos!

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Un ensayo en simbología y paleografía comparadas – por Sergio Fuster

2. Lo que nos revelan los ideogramas y los alfabetos antiguos

Para entrar de lleno el ámbito de la representación visual del ânj , es necesario hacer una relación con los silabarios o alfabetos arcaicos. De su empleo en la escritura, como primer sentido (idiomas y dialectos afro-asiáticos) podremos extraer algunas pistas acerca de su segundo sentido (20).

2. 1. Sabemos del parentesco de las lenguas semíticas y camíticas, entre las que se encuentra el egipcio (escritura monumental o jeroglífica) y de sus diversas analogías gramaticales entre sí, así como lo símil de algunas de sus figuras. Si la primera aproximación al significado del ânj lo enmarcamos en esta corriente, hacer un repaso comparativo del uso de las imágenes cruzadas homólogas en los idiomas primitivos puede ser esclarecedor.

2. 2. Para la mentalidad arcaica todo era sagrado y, por lo tanto, digno de ser expresado. La palabra o “aliento divino” era creadora. Su equivalente era fijado en caracteres. No hay contradicción entre el trazo o la letra y la fuerza inmanente que posee desde una interpretación espiritual (21).
Dicho esto, no es aventurado pensar que los signos usados en las escrituras de diferentes culturas bien pudieron nacer de representaciones y códigos de orden religioso que pertenecieran a arquetipos comunes. De ser así, los signos ideo-gramáticos, por un lado, deben tener significado preciso como habla cotidiana y, por el otro, deben corresponder a algún tipo concreto de experiencia de lo transcendente. En el caso del trisílabo ânj, puede que contenga el misterio que encierra la vida animada, su reproducción, cesación y concomitancia, ya sea en este mundo o en el otro.

2. 3. Los idiomas semitas dibujaban la letra t (Heb. cuadriforme, tav ) en su forma más temprana con el signo de la cruz (paleo-hebreo, taw , siglo VII). Lo mismo se observa en el proto-sinaítico del siglo XV: (22).

La taw en su forma mística se representa con una cruz sin cúspide (símbolo de impureza para los hebreos). Pronto este signo pudo servir para simbolizar al dios caldeo, Tammuz, aquel que, según el mito, después de su muerte, al ser resucitado por su amante la diosa Ishtar, aflora a manera de un árbol o vid (hierofanizado en la vegetación como protector de la agricultura) (23).
Según Cirilo de Alejandría y Jerónimo, Tammuz equivale al Adonis sirio, que renace en un árbol. Plutarco dio a entender que también es homólogo a Osiris. En esta versión del mito, Isis viaja hasta Biblos y rescata el cuerpo de su esposo muerto (vida retardada) dentro de un tronco en forma de columna (24).
Encontramos así una correspondencia entre el signo cruciforme, el cuerpo físico limitado en estado vegetativo y el árbol o matriz que contiene la vida futura. Este se abre ahora como símbolo reproductivo masculino y femenino, alternativamente, de la vida potencial y de las facultades generativas detenidas y reactivadas (25).
En la trans -significación del símbolo como lenguaje místico universal, el ânj comparte similitudes gráficas con la tav-taw de los idiomas semíticos (26) y su asociación religiosa referente a la divinidad viva, suspendida y reanimada, tanto en esta vida como en el Otro Mundo. Aunque lo vertical, en este caso, representa concretamente la vida en potencia seminal (27).

2. 4. El ânj ha sido clasificado como un nudo o correa de sandalia (Gardiner S34), pero su fonema corresponde a “vivir” o “vida”. Veamos un ejemplo: la palabra egipcia sahu , “noble”, con el determinativo del ânj corresponde al cuerpo momificado del difunto: , lit.,”el noble viviente” (28), en cuyo caso nos remitiría a la trascendencia de una existencia re-activada (vida post-mortem ; regreso a lo no-formal).
Este emblema fue usado en las representaciones ceremoniales funerarias del rito de Apertura de la Boca y de los Ojos. En un grabado del sarcófago de Taho, un sacerdote de la época Saíta, ahora en el Museo del Louvre, se ve a Horus tocando los labios de Osiris – el primer muerto – con el ânj : en este caso, el símbolo se clausura como aliento vital (29).
Si relacionamos el nudo como emblema de atadura entre los planos celestes y terrestres, el árbol, el objeto enhiesto, fálico, aquel que alberga todas las potencialidades del futuro ser (el “todavía no”), entonces el simbolismo se orienta a la semilla de vida latente y eterna. Así, el nudo tiene una síntesis de nudo-árbol-cruz-llave = Vida y vida en suspención (30).

Notas
20. Las representaciones egipcias, a diferencia del pensamiento griego, no son analíticas sino sintéticas. Para fines del segundo milenio, los egipcios ensayaron la formación de sustantivos abstractos por el método de anteponer a sustantivos concretos la palabra equivalente a “cosa”; p. ej.: “ toda cosa de muerte ”. Sin embargo, su pensamiento permaneció muy próximo a la experiencia (véase la nota 10).
21. Véase la bibliografía citada en la nota 16.
22. M . Levirani, El Antiguo Oriente. Historia, sociedad y economía (Barcelona, 1995), 505, presenta una lista de las correlaciones idiomáticas. Es digno de notarse que la w era propia del paleohebreo y, en su reconstrucción aramea, se perdió el sonido, quedando en su defecto la v .
23. M . Eliade, Cosmología y alquimia babilónicas (Barcelona, 1993), 38.
24. Plutarco, Isis y Osiris (Buenos Aires, 1997; trad. Mario Meunier), 45.
25. Véase la bibliografía citada en la nota 12.
26. Véase la bibliografía citada en la nota 22.
27. Véase la bibliografía citada en la nota 12.
28. Véase la bibliografía citada en la nota 1.
29. Navarro Frances, Historia Universal Salvat II (Madrid, 2000), 267.
30. Véase la bibliografía citada en la nota 6.

Fuente: Wikipedia.

Corazón de Tursas o Corazón de morsa

El corazón de Tursas (finés: tursaansydän) o el corazón de la morsa (mursunsydän) es un símbolo antiguo usado en Europa del Norte, empleado por chamanes. El símbolo proviene de tiempos prehistóricos e incorpora una cruz gamada.

Se considera que el tursaansydän fue un símbolo de buena suerte y ahuyentador de maldiciones. Es un motivo decorativo en muebles y edificios en fineses.

Se ha especulado que el tursaansydän pudo representar el martillo rotativo y volador de los dioses del trueno Ukko o Thor. También es posible que reflejase una esfera luminosa. Según la mitología eslava, el dios del trueno Perun era poseedor de las manzanas de oro, artefactos de destrucción definitiva que simbolizaban el rayo globular. Otra teoría afirma que pudo tratarse de una representación del corazón del dios Tursas o de una morsa.3 4

Cruz de Borgoña

La Cruz de Borgoña o Aspa de Borgoña es una representación de la cruz de San Andrés en la se pretende que en los troncos que forman la cruz queden reflejados los nudos en los lugares donde se cortaron las ramas. Fue un símbolo del Ducado de Borgoña introducido en España por el rey Felipe el Hermoso de Castilla, esposo de la reina Juana.

Como símbolo vexilológico, ha sido el más utilizado hasta 1785 en las banderas españolas. Su uso se mantiene en la actualidad en algunas unidades militares españolas, en el escudo de armas del monarca español y en numerosas banderas americanas por influencia de su pasado colonial español.

Cruz de Calatrava

La Cruz de Calatrava consiste en una cruz griega de color rojo, con sus brazos con forma de flores de lis. Es el símbolo utilizado como emblema por la Orden de Calatrava.

Cruz del calvario

La cruz latina que se representa sobre varios peldaños. Se emplea con mucha frecuencia en monumentos y cruceros.